内容介绍
张婉婷“移民三部曲”之一，时间背景为中国大陆改革开放初期。猴子（洪金宝）文革期间一声不吭离别家乡汕头台山偷渡赴美，立誓再也不回中国。16年来，他凭着中国人特有的小聪明和吃苦耐劳兢兢业业地做着的士司机，可是攒下的积蓄却是有限，不过身体倒是发福不少。熬不住思乡之苦下决心回乡时，他向伙伴借下八两金（金手表、金项链），又买大大小小物件若干好“衣锦还乡”。归家途中遭遇小波折，他借录“遗声”表达对父母、小妹的愧疚。到家猴子发现父母陪小妹去了乡下偷生政策不许的第二胎，在今成妹夫的儿时玩伴的陪同下，他见到童年时的拌嘴表妹乌嘴婆（张艾嘉），后者像其时的许多广东人一样想去香港或美国，不过比他们幸运的是，她已拿到赴美的“签证”——未来的husband在纽约唐人街开有一家餐馆，来年春天会接她赴美，不久猴子与携弟弟的乌嘴婆一起回到乡下。与父母、小妹话过相思之苦，猴子像许多多年不曾归乡的归乡客一样，被中国特有的世故人情害得哑巴吃黄连。猴子与乌嘴婆相处初期，讲话不忘夹带半生不熟的英文单词的乌嘴婆沉浸在对美国生活的浪漫幻想中，猴子不时泼去冷水，随着接触的深入，两人慢慢生出爱情，乌嘴婆渐渐不再提她的美国梦，但她的未来之路早已铺好，而猴子也在父母的安排下开始了相亲之旅。
看过《八两金》有8回了，北京话“8回”是个夸张的说法，意思是“可多了”。这就是乡音。说起故乡和乡音，于我似乎并不该有过分感触，因为我出生至今从没离开过北京长居异乡。《四世同堂》里的祁老爷子说，北京人是不会离开北京的。即便是战乱频仍、匪盗当道、甚至是日本人侵华，如何的时势艰难，因为“北京是宝地。”所以，我一直认为自己是北京人。但当我长到如今的年纪，我却发现我还有一个故乡，即是我小时候于无奈的状态被父亲带回的四川农村。
我作为一个城市生长起来的孩子，被粗暴的扔回了前文明时代的故乡。当时的我除了厌恶以外再无其他。我既听不懂当地的预言，也不沾染任何当地的文化，于我只是例行公事，而对于当地人我亦是个外来者，他们会叫我“下江娃”，会对着我的白胖脸笑，会给我看他们熟练的杀蛇、杀青蛙。而我只有抗拒。即便长大之后，在填写各种表格的时候，籍贯旁的四川仍然让我费解，我不知道这个地方和我有什么关系？我正像是张艾嘉饰演的“脚底花”，渴望着逃离，期望拥抱着文明和先进。之后还有数年的数次，我也都被父亲所迫，独自回到“他的故乡”去看望从小也没见过几次的奶奶。这使我逐渐发觉一个有趣的事实：我的父亲，这个出生在四川的四川人也不愿回到自己的故乡。有段对话很说明问题：
“爸，你们南方人不是最爱吃米的，你怎么像北方人一样爱吃面食？”
“我来北京前就从没吃饱过，来北京的以后，在食堂我可以吃6个馒头，有拳头那么大，我都不够。”
所以，父亲也和我一样，面对故乡的贫弱和北京的先进，他选择北京。当然，这不可以不说他爱故乡。那个时候，他刚来北京，一直禁食肉菜，把肉票攒下来买肉，做成腊肉背回去。他一个人带回去的肉可以让故乡的家人吃1年。而是如今的他，却并不知道如何对待自己和故乡。这种身份的错愕在洪金宝一开始坐飞机的时候就体现出来：飞机险些坠机时，这些渴望回到故乡的游子却不知道中国字如何写。因为多年的游离，故乡对他们已经是一个幻象了。
中国人的历史是一部迁徙的历史。我们中国人喜欢用“家”来形容一切，因为我们并没有家。当一个地方有种种困顿时，我们中国人从没有想改变他，而会选择逃离。“良禽择木而栖”，我们总是找各种理由保证我们逃离的合理性。洪金宝当年离开村子的时候，烧毁了自己全部的证件，放弃了自己作为中国人的身份，他逃离了。但是多年的外国生活之后，他发觉自己根本没有逃离，他还是中国人。于是，他选择回归。可是当他回到故乡的时候，却发现自己并不是原来的自己了，他是“金山佬”，正像我父亲“腊肉佬”，一个十几年不回家的人变成了异类。
记得上次回四川，我叔叔拉我到天台上看风景。他抽着烟，忽然问我：“要不要卖掉现在的房子去城里买房？”他很认真的和我交谈，谈起自己在多次发财的岔路口没有选对的失败。我叔叔是个会享受的农民，他和老伴都有退休金，平时就靠出租一楼给中国移动营业厅度日，大半天就是去田里看看、做饭和唱家庭卡拉ok。可那一次我忽然看到了城市人对钱的焦虑，当时正是“逃离北上广”的时候。 就像洪金宝千辛万苦渴望回家，而回来却发现“脚底花”们正在走他的老路，她们有了新的口号新的理由去逃离故乡。就像《围城》，外面的人想进来，里面的人想出去。然而出去和进来的人都不会满意，当他们再逃回各自的地方的时候，却发现自己又并非原来的自己。
最后，洪金宝送别了张艾嘉，罗大佑唱起一个“传说” 。这个传说就是中国人前赴后继的迁徙史。千百年来，我们在寻找“家”。我们渴望找到一个天堂，在那里安居乐业。当我们做到以后，我们又开始怀念那个我当初离开的地方。 罗大佑的《传说》在提出一个疑问：我们中国人这么善良、勤勉和聪明，这么折磨自己是为什么？我们在追寻什么？我们又拥有什么？我们到底是什么？
看过《八两金》有8回了，北京话“8回”是个夸张的说法，意思是“可多了”。这就是乡音。说起故乡和乡音，于我似乎并不该有过分感触，因为我出生至今从没离开过北京长居异乡。《四世同堂》里的祁老爷子说，北京人是不会离开北京的。即便是战乱频仍、匪盗当道、甚至是日本人侵华，如何的时势艰难，因为“北京是宝地。”所以，我一直认为自己是北京人。但当我长到如今的年纪，我却发现我还有一个故乡，即是我小时候于无奈的状态被父亲带回的四川农村。
我作为一个城市生长起来的孩子，被粗暴的扔回了前文明时代的故乡。当时的我除了厌恶以外再无其他。我既听不懂当地的预言，也不沾染任何当地的文化，于我只是例行公事，而对于当地人我亦是个外来者，他们会叫我“下江娃”，会对着我的白胖脸笑，会给我看他们熟练的杀蛇、杀青蛙。而我只有抗拒。即便长大之后，在填写各种表格的时候，籍贯旁的四川仍然让我费解，我不知道这个地方和我有什么关系？我正像是张艾嘉饰演的“脚底花”，渴望着逃离，期望拥抱着文明和先进。之后还有数年的数次，我也都被父亲所迫，独自回到“他的故乡”去看望从小也没见过几次的奶奶。这使我逐渐发觉一个有趣的事实：我的父亲，这个出生在四川的四川人也不愿回到自己的故乡。有段对话很说明问题：
“爸，你们南方人不是最爱吃米的，你怎么像北方人一样爱吃面食？”
“我来北京前就从没吃饱过，来北京的以后，在食堂我可以吃6个馒头，有拳头那么大，我都不够。”
所以，父亲也和我一样，面对故乡的贫弱和北京的先进，他选择北京。当然，这不可以不说他爱故乡。那个时候，他刚来北京，一直禁食肉菜，把肉票攒下来买肉，做成腊肉背回去。他一个人带回去的肉可以让故乡的家人吃1年。而是如今的他，却并不知道如何对待自己和故乡。这种身份的错愕在洪金宝一开始坐飞机的时候就体现出来：飞机险些坠机时，这些渴望回到故乡的游子却不知道中国字如何写。因为多年的游离，故乡对他们已经是一个幻象了。
中国人的历史是一部迁徙的历史。我们中国人喜欢用“家”来形容一切，因为我们并没有家。当一个地方有种种困顿时，我们中国人从没有想改变他，而会选择逃离。“良禽择木而栖”，我们总是找各种理由保证我们逃离的合理性。洪金宝当年离开村子的时候，烧毁了自己全部的证件，放弃了自己作为中国人的身份，他逃离了。但是多年的外国生活之后，他发觉自己根本没有逃离，他还是中国人。于是，他选择回归。可是当他回到故乡的时候，却发现自己并不是原来的自己了，他是“金山佬”，正像我父亲“腊肉佬”，一个十几年不回家的人变成了异类。
记得上次回四川，我叔叔拉我到天台上看风景。他抽着烟，忽然问我：“要不要卖掉现在的房子去城里买房？”他很认真的和我交谈，谈起自己在多次发财的岔路口没有选对的失败。我叔叔是个会享受的农民，他和老伴都有退休金，平时就靠出租一楼给中国移动营业厅度日，大半天就是去田里看看、做饭和唱家庭卡拉ok。可那一次我忽然看到了城市人对钱的焦虑，当时正是“逃离北上广”的时候。 就像洪金宝千辛万苦渴望回家，而回来却发现“脚底花”们正在走他的老路，她们有了新的口号新的理由去逃离故乡。就像《围城》，外面的人想进来，里面的人想出去。然而出去和进来的人都不会满意，当他们再逃回各自的地方的时候，却发现自己又并非原来的自己。
最后，洪金宝送别了张艾嘉，罗大佑唱起一个“传说” 。这个传说就是中国人前赴后继的迁徙史。千百年来，我们在寻找“家”。我们渴望找到一个天堂，在那里安居乐业。当我们做到以后，我们又开始怀念那个我当初离开的地方。 罗大佑的《传说》在提出一个疑问：我们中国人这么善良、勤勉和聪明，这么折磨自己是为什么？我们在追寻什么？我们又拥有什么？我们到底是什么？